Un cadáver en escena.

Introduccion

Este texto de historia cultural reflexiona sobre el modo en que la imagen captura al latino, convirtiéndolo con frecuencia en la imagen misma, a la cual actúa, y asignándole así un lugar en jerarquías que responden a un poder social conservador.

Para que esa captura ocurra, es necesario negar cualquier dimensión racional—reflexiva- en este “ser latino”.

No es una historia tan nueva. Tiene parte de su origen en el barroco español del siglo XVII, un tiempo de conservadurismo social. Al mismo tiempo, existen aspectos oscuros en esta trayectoria en el siglo XX, ya que llega a tener aspectos a veces fascistizantes. En esta perspectiva, y partiendo de una pequeña reflexión de Freud sobre la religión mosaica, hemos dividido la exposición en tres grandes partes. Una se ocupa de la identidad latina y el modo en que captura al ser para involucrarlo en las necesidades del poder económico, haciéndole creer al mismo tiempo a ese “ser” que es diferente y especial; otra parte muestra esta captura tal y como operaba en tiempos del barroco; finalmente, una tercera parte, ubicada en nuestra época, muestra con material de los mass média cómo detrás de mensajes de apariencia anodina se juega mediante imágenes la incorporación de la gente al poder social.

En Moisés y la religión monoteísta, Sigmund Freud, fundador del psicoanálisis, afirma que la religión mosaica aseguró el progreso de la espiritualidad. Lo anterior se debería a la prohibición de representarse a Dios mediante una imagen.1 Freud argumenta que esta prohibición le cierra el paso tanto a la magia como a lo que el psicoanálisis entiende como “pensamiento mágico” u omnipotente2. Mediante esa prohibición se propicia el paso de la percepción sensorial al pensamiento (que incluye las facultades de recordar, reflexionar, hacer juicios…)3 y el progreso consiste también en salir de la órbita materna (“sensible”) para fundar el orden patriarcal4, con lo que éste supone de autoridad y de límite.