Espejo de príncipes

About the Book

El hombre vacio carente de esperanza se ha volcado en un proceso de violencia y de guerras, de drogas, de corrupción y de violencia buscando opciones satisfactorias de vida plena y digna. El proyecto de Dios es un hombre feliz y pleno, pero este se ha hecho a un lado, el hombre creó sus dioses personales, su propia paz personal.
El hombre en la Reforma obtuvo libertad de pensamiento, de acción y de elección de sus gobernantes y de la misma iglesia. La revolución industrial coadyuvo con el capitalismo, pero sin embargo no concibió al hombre negro como libre y digno, tuvo muchas limitaciones por el prejuicio racial. La iglesia no abogó suficiente por los derechos de los negros, de las minorías y, más tarde, en la revolución industrial y en los grandes inventos del hombre, no acompañó este proceso de creación de riqueza acumulada con el compromiso de la dignidad humana individual.
La Iglesia en el proceso de conquista en sus colonias participó activamente en procesos de control de pensamiento y de reforzamiento de las autoridades con fines económicos. Se vio al margen de un absoluto de moral y de valores bajo las reglas de Dios, Verdad que da unidad a todo conocimiento. Sacrificó el mensaje de Jesús ante el sincretismo y el poder.
Espejo de príncipes, Cristianismo: ¿religión o cultura? recupera mitos y tradiciones antiguas que han conformado la nueva religión del hombre; pero ¿hasta dónde estas manifestaciones satisfacen el espíritu y la anhelada esperanza del ser humano? La búsqueda es infinita.

About the Author

Fernanda Mondragón y Gil, mexicana, egresada de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde obtuvo la licenciatura en Relaciones Internacionales (1975), elaborando la tesis “Historia de las Relaciones México-Estados Unidos”.
Estudió la maestría en Estudios Latinoamericanos (1979). La investigación de la tesis fue sobre “El Impacto de la Conquista y el Proceso Religioso como Promotora del Subdesarrollo Latinoamericano, el Caso de México“.
Mientras cursaba sus estudios de maestría, trabajó en la UNAM, donde concursó y aplicó para impartir los Seminarios de Europa y América Latina, México y su Política Exterior. Asimismo, estudió Sociología de la Religión especializándose en “Religiones Cristianas y su Impacto en la Sociedad” (1993-1997), en Milán, Italia. Sus estudios abarcaron la sociología de Max Weber aplicada al Proceso Religioso de las Grandes Religiones Monoteístas.
En el 2003 continuó su formación profesional con cursos de actualización del Proceso Religiosos de América Latina, en la Facultad de filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Adicionalmente ha manifestado un interés personal por la naturaleza y el respeto por los animales. Cursó en Suecia talleres de Ecología sobre Reciclado de Deshechos y la Generación de Energía. En Milán Italia, formó parte de la Liga Anti vivisección de Animales y en la World Wild Foundation. En México participó en la Fundación Antonio Hagenbeck y de la Lama I.A.P., contribuyendo a la creación del primer hospital para apoyo a los animales desprotegidos.